Adat Istiadat Pertabalan Paduka Seri Sultan Perak Darul Ridzuan

Sultan Dr. Nazrin Muizzuddin Shah-Sembangkuala

D.Y.M.M Pemangku Raja Perak sedang menandatangani Surat Perlantikkan sebagai D.Y.M.M Paduka Seri Sultan Perak Darul Ridzuan

Artikel ini menerangkan akan hal ehwal yang berkaitan dengan pengertian yang tersirat tentang tiga (3) watak iaitu Raja Yang Dipertuan, Sultan dan Raja Pemerintah yang terdapat didalam Adat Istiadat Pertabalan Paduka Seri Sultan Perak yang melibatkan beberapa peringkat iaitu Adat Istiadat Tabal Kerajaan iaitu Istiadat Pemahyuran sebagai Sultan Perak Darul Ridzuan yang baru selepas Kemangkatan Raja Pemerintah Negeri Perak yang sedang memerintah. Kemudian Istiadat Tabal Adat dan akhir sekali Istiadat Tabal Pusaka. Kedua-dua istiadat ini dilaksanakan selepas 100 hari Raja Pemerintah Negeri Perak yang baru dilantik. Namun sebelum Istiadat Tabal Adat dan Istiadat Tabal Pusaka dijalankan adalah menjadi kelaziman Istiadat Meletak Kerja Pertabalan dilakukan terlebih dahulu dengan mendapat perkenan Raja Pemerintah. Artikel ini jua melibatkan beberapa versi Istiadat yang telah dilaksanakan oleh Raja-Raja Pemerintah Negeri Perak yang terdahulu yang berakar umbi daripada Istana Kesultanan Melayu Melaka. (klik Raja Yang Dipertuan untuk mengetahui istilah yang lebih mendalam perihal Raja Yang Dipertuan.

Istiadat Tabal Adat merupakan upacara pertabalan rasmi di mana Raja Pemerintah baru akan ditabal secara rasmii dalam Balairong Seri Istana. Namun Istiadat Tabal Pusaka pula mempunyai kesenian budaya mengikut beberapa fasa istiadat yang melibatkan kawasan didalam dan luar Istana seperti berikut :

– Istiadat Memasak Tiang Seri Panca Persada,
– Istiadat Mengambil Air Bersiram Tabal Di Tujuh Kuala Sungai Perak,
– Istiadat Pemulihan Perkakas-perkakas Kerajaan,
– Istiadat Bersiram Tabal dan
– Istiadat Menyantap Nasi Berastakona.

Pemasyhuran Raja Pemerintah yang baru telah dibuat oleh Orang Kaya-Kaya Bendahara Seri Maharaja, Tan Sri Jen (B) Mohd Zahidi Zainuddin sekitar jam 3.15 petang pada  29 Mei 2014 yang di Balai Rongseri Istana Iskandariah. Kuala Kangsar.

D.Y.M.M Paduka Seri Sultan Nazrin Shah Sedang Membaca Lafaz Sumpah

D.Y.M.M Paduka Seri Sultan Sedang Membaca Lafaz Sumpah sebagai Paduka Seri Sultan Perak Darul Ridzuan

 Dalam lafaz sumpah.

“Bismillahirrahmanirrahim…
 Adalah kita, Raja Nazrin Shah Ibni Almarhum Sultan Azlan Shah
bersumpah dengan 
Wallahi Wabillahi Watallahi 
bahawa kita mengaku
Memerintah Negeri Perak Darul Ridzuan dan Sekalian Jajahan Takluknya
Menurut Perlembagaan Negeri Perak dengan Adil mengikut Hukum Allah.” 
Titah Raja Dr Nazrin Shah, 
Kemudian baginda meletakkan tangan kanan atas keranda jenazah Almarhum sebagai tanda menerim Amanah sebagai Sultan Perak yang baru dan tanda bagi keranda jenazah almarhum di usung untuk Istiadat Pemakaman. [Potret dibawah adalah tanda kasih seorang anak kepada ayah untuk kali terakhir dan bukannya Adat].
Sultan Dr. Nazrin Muizzuddin Shah Menerima-Sembangkuala

D.Y.M.M Paduka Seri Sultan menerima Amanah di atas Keranda

 Laungan Daulat Tuanku dilaungkan sebanyak 3 kali (Dengan Tangan Merafak Sembah).

Kemudian di akhiri bacaan Doa Selamat oleh Mufti Negeri Tan Sri Harussani Zakaria.

ISTIADAT TABAL KERAJAAN 

Istiadat Tabal Kerajaan merupakan Pemasyhuran ataupun Perlantikkan Sebagai Paduka Seri Sultan Perak Darul Ridzuan yang baru bagi mengikut Undang-Undang Tubuh Negeri Perak yang berpaksikan Sistem Raja Berperlembagaan didalam Negara Malaysia. Perlantikkan sebagai Raja Pemerintah membolehkan jenazah Almarhum Raja Pemerintah yang mangkat di sempurnakan mengikut adat istiadat. Raja Pemerintah baru akan dilantik oleh Dewan Negara Perak. Orang Kaya Bendahara Seri Maharaja mengumumkan perlantikan Raja Pemerintah baru di khalayak orang besar-besar dan orang kenamaan yang hadir di Balairong Seri Istana Iskandariah, Kuala Kangsar. Selepas pengumuman, para hadirin menyeru tiga kali ‘Daulat Tuanku’. Raja Pemerintah baru meletakkan tangan kanannya pada keranda almarhum sebagai tanda penerimaan perlantikan tersebut dan tanda izin untuk keranda almarhum di angkat dan di usung keluar untuk Istiadat Pemakaman oleh Waris Negeri [Anak Raja]. Gambar diatas memperlihatkan Istiadat Tabal Kerajaan (Klik Link diruang untuk melihat Istiadat Tabal Kerajaan) yang telah disempurnakan pada 29 Mei 2014 yang lalu[Adat zaman dahulu, apakala seseorang Sultan mangkat, pada masa hendak diturunkan jenazah almarhum itu daripada istana, sebelum diangkat maka Duli Yang Teramat Mulia Raja Muda akan berdiri hampir disebelah ulu keranda itu. Kemudian seorang kepada Bentara iaitu Toh Seri Nara Diraja pun berseru menyatakan dengan nyaring suaranya kepada sekalian raja-raja dan orang besar-besar  semua yang hadir mengatakan :
Bahawa dengan kurnia Allah dan Rasulnya serta dengan kesukaan dan persetujuan raja-raja dan orang besar-besar sekalian isi negeri maka pada masa dewasa yang baik dan saat yang sempurna inilah Duli Yang Teramat Mulia Raja Muda Wakil Sultan dilantik Yang Dipertuan Duli Yang Maha Mulia Sultan Negeri ini iaitu mengantikan almarhum yang telah kembali kerahmatullah ini.

Maka sekalian raja dan orang besar serta hadiri yang hadir mengatakan “Daulat Tuanku”. Maka Duli Yang Maha Mulia itu pun menjamah meletakkan tangan pada keranda itu serta memberi titah perintah kepada segala raja-raja dan orang besar-besar sahaja menyuruh angkat keranda itu turun daripada istana diletakkan kedalam seraja diraja yang telah tersedia dihalaman istana itu. Maka seraja diraja itupun diangkat orang dan semboyan meriam pun dipasang sebanyak umur almarhum itu. Mengikut adat Negeri Perak tiadalah diturunkan keranda almarhum itu selagi belum ditetapkan gelar gantinya. Maka jikalau tiada Raja Muda itu hadir dengan apa-apa sebab maka haruslah digelar Raja Bendahara menjadi Pemangku Sultan dan jikalau tiada Raja Bendahara diangkatlah seorang daripada Orang Besar Empat yang lebih umurnya menjadi Pemangku.

1. TABAL ADAT

Istiadat Tabal Adat adalah upacara pertabalan rasmi di mana Raja Pemerintah baru akan ditabal secara rasmi mengikut adat resam turun-menurun dan dengan penuh gilang-gemilang. Istiadat ini dilangsungkan di dalam Balairong Seri, Istana Iskandariah dengan keberangkatan hadir wakil-wakil Sultan dan Raja Pemerintah Negeri yang lain dari Semenanjung Malaysia serta Negara Brunei Darussalam. Turut diundang hadir adalah Menteri Besar, orang besar-besar, wakil rakyat dan orang kenamaan. Lazimnya adat zaman berzaman, pada Istiadat Tabal Adat ini hanya melibatkan Raja Pemerintah sahaja. Kerna itu disebut Istiadat Pertabalan Paduka Seri Sultan [Terhimpun didalam Buku Adat Lembaga Orang-Orang Melayu Didalam Negeri Perak Darul Ridzuan Daripada Zaman Purbakala].

Istiadat Tabal Adat

Pawang Diraja – Raja Chik Muda mempersembahkan Pedang Cura Si Manja Kini

Terhimpun didalam Buku Adat Lembaga Orang-Orang Melayu Didalam Negeri Perak Darul Ridzuan Daripada Zaman Purbakala]. Sebelum detik Pertabalan dilangsungkan, peralatan pertabalan iaitu Perkakas Kerajaan telah di mulakan terlebih dahulu dengan paluan Nobat pagi dan petang selama 4 hari berturut-turut sehingga saat pertabalannya ditentukan. Tepat pada jam yang ditentukan, paluan Nobat lagu “Raja Berangkat” akan dibunyikan. Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan yang telah siap sempurna berpakaian lengkap dengan Mahkota (Jata Paduka Seri Sultan) yang diletakkan di Tengkolok dan memakai pontoh bernaga dan rantai bunga naga serta rantai bunga nyior berangkat masuk ke Balairong Seri dengan didahului oleh Panglima Besar, Duli Yang Teramat Mulia Raja Muda dan Duli Yang Amat Mulia Raja Di Hilir berserta juruiring. Baginda Sultan lalu naik bersemayam di atas singgahsana, manakala yang lain-lain mengambil tempat masing-masing.

(Dewasa kini) Istiadat Pertabalan dimulakan dengan Dato’ Pengelola Bijaya Diraja yang menatang AL-QURAN diiringi Sahibul Samahah Mufti Kerajaan Perak masuk ke Balairong Seri bersama Pawang Diraja – Raja Chik Muda [dahulunya dikenali sebagai Y.A.M Raja Kechil Muda] dikapit oleh Panglima Perang Kanan dan Panglima Perang Kiri pun membawa masuk dengan menatang PEDANG CURA SI MANJA KINI [Asalnya Curik man Dakini] diikuti Bentara-Bentara yang membawa perkakas kerajaan yang lain. lalu diletakkan dihadapan singgahsana melainkan Cap Halilintar dan Mestika Embun yang telah sedia disimpan oleh Toh Seri Nara Diraja. Apabila tiba di hadapan Singgahsana Dato’ Pengelola Bijaya Di-Raja memohon perkenan Baginda untuk meletakkan AL-QURAN di atas meja khas. (klik PEDANG CURA SI MANJA KINI untuk mengetahui riwayatnya).

Pawang Diraja – Raja Chik Muda mengambil tempatnya. ketika itu juga Panglima Besar menyembah dan terus mengambil Pedang Cura Si Manjakini, dan diserahkan kepada Pawang Diraja – Raja Chik Muda, setelah memberi hormat, Pedang Cura Si Manjakini dibawa naik oleh Pawang Diraja – Raja Chik Muda ke Singgahsana hingga ke tingkat dua, bertelut menyembahkan Pedang Cura Si Manjakini. 

Toh Seri Nara Membisik Rahsia Sultan kepada Raja Yang Dipertuan - Almarhum Sultan Yussuf Izzuddin

Raja Yang Dipertuan – Almarhum Sultan Yussuf Izzuddin sedang mengucup Pedang Cura Si Manjakini ketika Istiadat Pertabalan Baginda

[Adat zaman dulu yang masih dipraktikkan sehingga bahagian membisikkan RAHSIA NISAB SULTAN”]. Paduka Seri Sultan mengambil Pedang Cura Si Manjakini itu lalu menghunus akannya dan lalu mengucup serta disarongkan semula, maka baginda pun menyandangkannya dibahu kanan. Pawang Diraja – Raja Chik Muda mengundur diri dari Singgahsana. Kemudian datanglah Toh Seri Nara Diraja [Tidak Menyembah] dihadapan Baginda yang sedang berdiri menyampaikan sebutir Mestika Embun disendat dibahagian hadapan ke dalam bengkung diraja dan meletakkan Cap Halilintar (Mohor Kecil) Kayu Gempa diselit ke Tengkolok Diraja diatas telingga kanan Baginda, Kemudian  meneliti tepat kepada wajah Baginda seberapa ketika. Kemudian Toh Seri Nara Diraja meletakkan kedua-dua tapak tangannya, bongkok berpaut keatas bahu Baginda, dan dengan perlahan membisikkan di telinga “RAHSIA NISAB SULTAN. (Usul Keturunan Pemerintah yakni Sanskrit ‘Ciri’) Bisikan itu, dilafazkan berbahasa Pallava-Sanskrit. Selepas itu Toh Seri Nara Diraja berundur dan melanungkan DAULAT sekali dan kemudian mengangkat menyembah dan berundur mengambil tempatnya. Kemudian diikuti pula dengan Pengisytiharan Pemasyhuran Pertabalan Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan yang dibaca oleh Orang Kaya Bendahara Seri Maharaja dan berseru tiga kali “DAULAT TUANKU” berturut-turut diikuti oleh sekelian yang hadir. Selepas itu Paduka Seri Sultan membalas dengan menundukkan hulu Baginda berulang-ulang. Kemudian Baginda bersemayam semula dan “Nobat Tabal” dipalu untuk ujian (Cekal Daulat) dan tembakan meriam dua puluh satu das dilepaskan. Upacara ditamatkan apabila Tuan Sahibul Samahah Mufti Kerajaan Perak bangun dan membaca Doa Selamat. (klik Nobat Tabal untuk mengetahui riwayatnya).

Toh Seri Nara Membisik Rahsia Sultan - Adat Istiadat Pertabalan

Toh Seri Nara Membisik Rahsia Sultan kepada Raja Yang Dipertuan – Almarhum Sultan Yussuf Izzuddin

(Dewasa kini) Apabila semuanya mustaid Orang Kaya Temenggong Paduka Raja mengangkat sembah, bertinggul dan mengangkat sembah kepada Paduka Seri Sultan mohon izin perkenan untuk Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri  mengadap. Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri bangun mengangkat sembah kepada Paduka Seri Sultan, bertelut dan mengangkat sembah. Toh Rakna Senari mengadap dan menyembah “BUNGA PENCAWA PENCARA” kepada Paduka Seri Sultan. Baginda mengambil dan menyematkan ke hulu Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri. Selepas itu Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri mengadap, mengangkat sembah dan mengucup tangan Paduka Seri Sultan dan seterusnya Paduka Seri Sultan mempersilakan Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri bersemayam semula diikuti dengan Pemasyhuran Penganugerahan Gelaran Duli Yang Maha Mulia Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri

(Dewasa kini) Apabila selesai, Orang Kaya Temenggong Paduka Raja mengangkat sembah lalu berseru tiga kali “DAULAT” berturut-turut diikuti oleh sekelian yang hadir. Duli Yang Maha Mulia Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri menundukkan hulu Baginda membalas hormat yang diberikan oleh para hadirin. Selepas Istiadat Pemasyhuran dijalankan, Pawang Diraja – Raja Chik Muda memulakan ISTIADAT MERENJIS AIR “PANCA BICARA” kepada Paduka Seri Sultan dan  Raja Perempuan ataupun Raja PermaisuriSelesai sudah ISTIADAT MERINJIS AIR “PANCA BICARA”, Istiadat diteruskan dengan penyembahan dan Ucapan Tahniah oleh Duli Yang Teramat Mulia Raja Muda Perak bagi mewakili Raja-Raja dan Orang Besar Perak, dan Persembahan Ucapan Tahniah dan Taat Setia daripada Y.A.B Menteri Besar Perak bagi pihak Kerajaan dan Rakyat Perak. (Adat zaman dahulu, lazimnya Pemasyhuran Penganugerahan Gelaran Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri dilakukan sehari selepas Pertabalan Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan. Berita Harian, 26 October 1963, Upacara Penganugerahan Gelaran Raja Perempuan Muzwin Bt Raja Arif Shah. Tepat pada jam yang ditentukan, Duli Yang Maha Mulia Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri yang telah siap sempurna berpakaian lengkap dan memakai pontoh Ular Lidi berangkat masuk ke Balairong Seri dengan didahului oleh Panglima Perang Kanan dan Panglima Perang Kiri dikapit oleh Duli Yang Teramat Mulia Raja Puan Besar disebelah Kanan dan Duli Yang Amat Mulia Raja Puan Muda di sebelah Kiri serta diiringi Bentara-Bentara Perempuan lalu mengambil tempat yang dikhaskan. Setelah itu paluan Nobat lagu “Raja Berangkat” dibunyikan. Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan yang berpakaian lengkap dengan Pedang Cura Si Manjakini, pontoh bernaga, rantai bunga naga, rantai bunga nyior dan Mahkota (Jata Paduka Seri Sultan) yang diletakkan di Tengkolok berangkat masuk ke Balairong Seri dengan didahului oleh Panglima Besar, dikapit oleh Duli Yang Teramat Mulia Raja Muda dan Duli Yang Amat Mulia Raja Di Hilir berserta juruiring. Baginda Sultan lalu naik bersemayam di atas singgahsana, manakala yang lain-lain mengambil tempat masing-masing.  Baginda Sultan lalu naik bersemayam di atas singgahsana, manakala yang lain-lain mengambil tempat masing-masing.

Orang Kaya Bendahara Seri Maharaja pun berdiri tampil kehadapan menyembah dan membacakan Surat Penganugerahan Gelaran kepada Baginda Sultan. Habis dibaca, surat itupun dipersembahkan oleh Orang Kaya Bendahara Seri Maharaja kepada Baginda Sultan. Baginda Sultan turun dari singgahsana lalu mengurniakan surat itu kepada Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri serta mengambilnya dibawa naik ke atas singgahsana duduk bersama-sama. Pawang Diraja – Raja Chik Muda menyembah, lalu merenjis air “Panca Bicara” kepada Duli Yang Maha Mulia kedua diikuti oleh enam orang Kerabat Diraja lagi. Apabila selesai, Orang Kaya Bendahara Seri Maharaja bangun lalu menyeru “DAULAT” tiga kali berturut-turut diikuti oleh sekelian yang hadir. Upacara ditamatkan apabila Tuan Sahibul Samahah Mufti Kerajaan Perak bangun dan membaca Doa Selamat).
Titah Sultan Azlan selepas Istiadat Tabal Adat

Titah Ucapan Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan Perak

(Dewasa kini) Istiadat Pertabalan diakhiri dengan Titah Ucapan Paduka Seri Sultan dan DOA SELAMAT oleh Sahibul Samahah Mufti Kerajaan Perak. Pakaian bagi istiadat ini adalah lengkap dengan bertengkolok. Bintang-bintang dan pingat-pingat kurniaan juga dipakai bersama.

Adat Istiadat Pertabalan Paduka Seri Sultan Perak Darul Ridzuan

Sebahagian foto-foto berhubung Istiadat Tabal Adat semasa Istiadat Pertabalan Paduka Seri Sultan Perak ke 34

2. ISTIADAT TABAL PUSAKA 

Istiadat Tabal Pusaka mengandungi beberapa istiadat kecil termasuk Istiadat Memasak Tiang Seri Panca Persada, Istiadat Mengambil Air Bersiram Tabal Di Tujuh Kuala Sungai Perak, Istiadat Pemulihan Perkakas-perkakas Kerajaan, Istiadat Bersiram Tabal dan Istiadat Menyantap Nasi Berastakona.

Panca Persada - Pertabalan Sultan Perak

Panca Persada Istiadat Bersiram

2.1 ISTIADAT MEMASAK TIANG SERI PANCA PERSADA

Istiadat Memasak Tiang Seri Panca Persada merupakan adat yang dijalankan sebelum Tiang Utama Panca Persada daripada Kayu Khas bernama ‘SUNGKAI’ dipasakkan. Pada zaman dahulu, Panca Persada dibangunkan di pertengahan Sungai Perak, akan tetapi sekarang ianya didirikan di perkarangan Istana Iskandariah. Berbentuk empat persegi setinggi 9 atau 11 tingkat, ianya dikisar sekelilingnya dengan tangga. Di kemuncaknya terletaknya tempat bersemayam Paduka Seri Sultan dan Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri yang berbumbung. Siling dan tiang dibalut dengan kain kuning.

Di sekiling tingkat digantung dengan daun budi dan tingkat kemuncak diulas dengan kain keemasan. Lazimnya, ISTIADAT INI CUMA DIHADIRI OLEH ORANG BESAR-BESAR, PAWANG-PAWANG, PANGLIMA-PANGLIMA DAN BENTARA-BENTARA SAHAJA.

2.2 ISTIADAT MENGAMBIL AIR BERSIRAM TABAL DI TUJUH KUALA SUNGAI PERAK

Istiadat Mengambil Air Bersiram Tabal Di Tujuh Kuala Sungai Perak juga merupakan salah satu adat yang unik. Istiadat ini dimulakan dengan perarakan berkereta yang memuatkan pasukan Nobat Diraja, panglima-panglima, Toh Seri Nara Diraja dan Pawang Diraja – Raja Chik Muda bersama-sama dengan tujuh orang bomoh yang lain, bentara-bentara yang membawa perkakas istiadat, dan enam belas jejawat berlembing dari Istana Iskandariah hingga ke tebing Sungai Perak. Nobat akan dipalukan sepanjang istiadat ini.

Di tebing sungai, perkakas istiadat dibawa naik ke atas bot. Pawang Diraja – Raja Chik Muda, Toh Seri Nara Diraja dan bentara-bentara menaiki bot serta bermula mengambil air dari kuala Sungai Kangsar. Rombongan bergerak ke kuala-kuala sungai lain, iaitu Sungai Chepias, Sungai Sayong, Sungai Hitam, Sungai Chermin, Sungai Bunya dan Sungai Menora, untuk mengambil air serta dimasukkan ke dalam geluk.

2.3 ISTIADAT TABAL PUSAKA

Istiadat Tabal Pusaka, yang dahulunya dikenali sebagai Istiadat Tabal Jin, berlangsung di dalam Balairong Seri dan di Panca Persada. Istiadat ini disempurnakan pada waktu malam dan disaksikan oleh kerabat-kerabat diraja rapat, orang besar-besar serta pemimpin-pemimpin negeri. [Adat zaman dahulu, ianya dilakukan apakala telah aman dan sempurna pemerintahan Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan iaitu selepas Istiadat Tabal Kerajaan dan Penganugerahan Gelaran Raja Perempuan mahupun Raja Permaisuri. Peraturannya seperti yang disebut ini. Mulanya Pawang Diraja – Raja Chik Muda berjaga-jaga dengan sekalian pawang-pawang dibawah tangannya kerana memuja perkakas kerajaan selama tujuh hari tujuh malam atau tiga hari tiga malam. Maka pada malam yang ketujuh waktu kemuncak ini dipersilakan Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan dan Raja Perempuan bersemayam diatas mercu panca persada dengan segala kelengkapan kerajaan serta nobat sedia dihadapan panca persada. Maka peraturan ini dijalankan oleh Pawang Diraja – Raja Chik Muda sendiri dari awal hingga akhir. Maka takkala Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan diatas mercu panca persada maka berdirilah Pawang Diraja – Raja Chik Muda dihadapan panca persada itu menyeru Jin Kerajaan empat Penjuru Alam itu, kemudian baginda berduapun disiramkan. Akan tetapi pada zaman sekarang tabal Jin itu dilakukan pada waktu malam ketiga  selepass pertabalan adat, peraturannya seperti kini Upacara Istiadat ini dimulakan dengan Pawang Diraja – Raja Chik Muda Memulih Perkakas Kerajaan dan Perkakas Nobat, di Balairong Seri pada tempat yang disediakan dan dihadapi oleh Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan dan isteri. Baginda tidak bersemayam di atas Singgahsana. Setelah selesai upacara memulih itu maka Baginda berdua pun berangkat turun dari istana lalu berarak didahului oleh Panglima Besar dan Panglima Perang Kanan serta Panglima Perang Kiri dan Bentara-Bentara menuju ke Panca Persada. Perarakkan itu dilakukan tujuh kali mengelilingi panca persada dibawa oleh Pawang Diraja – Raja Chik Muda. Apabila genap tujuh kali lalu dibawanya pula naik ke panca persada dan baginda berduapun disiramkan. Selepas bersiram baginda  berdua pun berarak balik ke istana dengan paluan nobat. Sampai ke istana maka baginda keduapun bersalin pakaian, selepas itu berangkat pula ke Balairong Seri dengan paluan nobat juga, didahului oleh Panglima Besar dan lain-lainnya dan Baginda berduapun naik bersemayam diatas Singgahsana. Maka Pawang Diraja – Raja Chik Muda pun mulailah menjalankan upacara merenjis Air Panca Bicara, mula-mula perkakas kerajaan yang sedia terletak dihadapan singgahsana, kemudian baginda berdua. sudah itu beliaupun meletakkan bunga panca pancawa ditelingga kanan Baginda berdua. Upacara diteruskan dengan enam orang Kerabat Diraja merenjiskan Air Panca Bicara kepada Baginda berdua. Setelah itu maka Baginda berdua pun santap “Nasi berastakona” yang disediakan. Istiadat ini hanya dikhaskan kepada Waris Negeri dan Kerabat sahaja.

Pakaian majlis ini adalah baju Melayu hitam, bertengkolok hitam dan bersamping kain benang emas tetapi tidak memakai bintang-bintang kurniaan.

Tabal Pusaka - Pertabalan Sultan Perak

Istiadat Bersiram Tabal

Istiadat ini diikuti dengan Istiadat Memulih Perkakas Kerajaan dan Perkakas Nobat, dan selepas itu, Istiadat ini bermula di Balairong Seri, dan para undangan dipandu ke tempat duduk di Balairong Seri. Istiadat dimulakan dengan paluan nobat. Antara perkakas kerajaan yang dibawa masuk ke dalam Balairong Seri ialah pedang ‘Cura Si Manja Kini’, Pontoh Bernaga dan Pontoh Ular Lidi yang dipersembahkan kepada Sultan.

Adat Istiadat Pertabalan Paduka Seri Sultan Perak Darul Ridzuan.1

Sebahagian foto-foto berhubung Istiadat Tabal Pusaka semasa Istiadat Pertabalan Paduka Seri Sultan Perak ke 34

Istiadat Bersiram Tabal disempurnakan di atas Panca Persada di perkarangan istana. Apabila Paduka Seri Sultan dan Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri berangkat tiba di kawasan Panca Persada, Pawang Diraja – Raja Chik Muda akan memulakan Istiadat Mengelilingi Balai Panca Persada sebanyak tujuh kali bersama-sama dengan para pawang/ bomoh dan bentara yang membawa perkakas merenjis. Paduka Seri Sultan dan Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri menaiki Panca Persada, diiringi oleh Raja Muda dan Raja Di Hilir serta isteri mereka, dan diikuti oleh orang besar-besar serta isteri. Sebaik sahaja Paduka Seri Sultan dan Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri selamat bersemayam di atas kemuncak Panca Persada, Pawang Diraja – Raja Chik Muda memulakan Istiadat Bersiram Tabal.

Air siram adalah air daripada tujuh kuala Sungai Perak yang telah dibekaskan pada Istiadat Mengambil Air Bersiram Tabal dua atau tiga hari terlebih dahulu. Selesai sudah istiadat ini, baginda berdua berangkat turun dari Panca Persada berselimut dengan kain benang emas serta dipandu berangkat balik ke istana diringi dengan paluan nobat. Setelah menyalinkan pakaian, Paduka Seri Sultan dan Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri berangkat masuk ke dalam Balairong Seri semula, dan bersemayam di atas petarakna singgahsana. Istiadat Merenjis Air Panca Bicara dilangsungkan, dan setelah selesai istiadat itu diikuti pula Istiadat Santapan Nasi Berastakona.

2.4 TABAL MENZIARAHI MAKAM-MAKAM DIRAJA

Istiadat Menziarahi Makam Sultan Perak

Istiadat Menziarah Makam

Istiadat Menziarahi Makam-Makam Diraja bermula dengan kegunaan kenderaan dari bahagian hulu Sungai Perak berangkat menziarahi makam-makam Almarhum Sultan-Sultan yang terdahulu yang terletak di sepanjang Sungai Perak sehingga ke Pemakaman Diraja Kuala Kangsar. Setelah itu, Paduka Seri Sultan dan Raja Perempuan ataupun Raja Permaisuri diiringi oleh para orang besar-besar akan berangkat menaiki sebuah bot khas atau Balai Gambang bernama Cempaka Sari, untuk menghilir serta menziarahi makam-makam diraja. Semasa keberangkatan menziarahi, doa selamat dan kenduri arwah diadakan. Dahulu sebelum adanya Balai Gambang [Mula diperkenalkan semasa era Pemerintahan Paduka Seri Sultan Iskandar Zulkarnain – Sultan Perak ke 15] dan bot Seri Andalan, majlis pertabalan Sultan yang membabitkan Istiadat Menziarahi Makam-Makam Diraja di sepanjang Sungai Perak menggunakan rakit. [Adat zaman dahulu, pada hari ditetapkan Baginda berdua serta pengiring-pengiring Baginda menziarahi makam To’ Temong, makam Kota Lama Kanan, makam Sayong, makam Bukit Chandan dan makan Teja. Kemudian pada hari yang ditetapkan pula, Baginda berdua akan berangkat menaiki Balai Gambang “Cempaka Sari” lalu ke hilir menziarahi makam Marhum-Marhum yang terdahulu, disepanjang Sungai Perak hingga ke Beting Beras Basah tempat diadakan istiadat membaca doa kesyukuran. Semasa sampai di Teluk Intan, Baginda Sultan akan ke Beting Beras Basah dan Raja Perempuan serta pengiring-pengiringnya akan mendarat di Teluk Intan dengan membawa alat-alat Perkakas Kerajaan bersama-sama, kerna mengikut adat bahawa alat-alat Perkakas Kerajaan itu tiada boleh dibawa ke Laut. Beting Beras Basah adalah tempat mula-mula Raja Muda Muzzafar Shah yang menjadi Sultan yang pertama di Negeri ini, berhenti takkala sampai dari Kampar, Sumatra.

Balai Gambang Cempaka Sari-Pertabalan Sultan Perak

Balai Gambang CEMPAKA SARI

2.5 TABAL BETING BERAS BASAH

Di Teluk Intan, Paduka Seri Sultan berangkat ke Beting Beras Basah, iaitu bumi Perak yang pertama dipijak oleh Almarhum Sultan Muzaffar Shah, Sultan Perak yang pertama takkala Almarhum berangkat tiba dari Kampar, Sumatera. Kaum wanita tidak boleh menyertai adat ini. Di sini, Paduka Seri Sultan mencelup kakinya ke beting dan seterusnya membasuh muka sebagai tanda baginda telah selamat berangkat sampai, dan diikuti dengan bacaan doa selamat. [Adat zaman dahulu, ketika di Beting Beras Basah, Baginda akan dibawa ke BETING TINGGI dimana tempat tersangkutnya kapal Raja Muda Muzzafar Shah iaitu ditengah Laut. Apabila di situ diseru oleh Toh Seri Nara Diraja /Pawang DiRaja – Raja Chik Muda maka Beting Pasir akan timbul ditengah-tengah Laut. Beting Pasir yang putih bersih yang naik itu menjadi tempat Baginda turun untuk membasuh muka sebagai tanda Baginda sudah sampai di Beting Tinggi (Mengenang kembali peristiwa Kapal Raja Muda Muzaffar Shah Ibni Sultan Mahmud Shah tersangkut di tempat ini).
Istiadat Beras Basah - Pertabalan Sultan Perak

Istiadat Beting Beras Basah

Foto yang dipaparkan adalah sekadar hiasan bagi memperlihatkan adat istiadat Pertabalan Paduka Seri Sultan Perak ke 34 yang telah dilaksanakan.

Catatan :
Kayu Khas ini diceritakan akan dibawa oleh Orang Besar Jajahan Batang Padang dan diletakkan dibawah Panca Persada. To’ Kerma Setia gelaran bagi yang dilantik sebagai Orang Besar semasa era pemerintahan Paduka Seri Idris Murshidul Azzam Shah Ibni Almarhum Raja Bendahara Alang Iskandar. Di sekitar tahun 1960 disebut gelaran Tok Setia Maharaja bagi Orang Besar 32 di Sungkai. Mengikut sebuah cerita Tiang Seri Astana Iskandariah diperbuat daripada Kayu Sungkai yang ditulis dalam tulisan Jawi. Menurut Y.M Raja Kobat Salehuddin Ibni Almarhum Raja Muda Musa, Kayu tersebut diketahui disimpan oleh Almarhum Sultan Alang Iskandar Shah Ibni Almarhum Idris Murshidul Azzam Shah dan Almarhum Raja Muda Ahmed Sifuddin ibni Almarhum Sultan Iskandar Shah jua mengetahui akan hal ehwal Kayu tersebut. Menurut Y.M Raja Kobat Salehuddin Kayu tersebut sejak pembukaan Astana Negara, Bukit Chandan kemudian dirobohkan dan ditapak Astana tersebut jua dibangunkan Istana Iskandariah, Bukit Chandan yang tersergam Indah kini di Bandar Diraja Kuala Kangsar.

Sumber Rujukan :

– Buku Adat Lembaga Orang-Orang Melayu Didalam Negeri Perak Darul Ridzuan Daripada Zaman Purbakala,
– Artikel Pertabalan Sultan Idris Affifullah,
– Biografi Pertabalan Sultan Azlan Shah,
– Portal Raja Kita Negeri Perak,
– Pejabat D.Y.M.M Sultan Perak,
– Perceritaan turun-turun

Foto : Wan Hashim Wan Teh. DYMM Sultan Azlan Shah: Biografi Bergambar. Dewan Bahasa dan Pustaka; 1990

Bahan-bahan di sini dilindungi oleh Hak Cipta (copyright). Tiada bahagian daripada Page ini boleh diterbitkan semula, disalin, diubahsuai, di mana-mana negara menggunakan apa jua proses, secara elektronik atau sebaliknya, dalam apa jua bentuk bahan atau dikirimkan kepada orang lain (disimpan dengan cara tertentu dan dalam masa tertentu) dalam apa jua media, tanpa persetujuan bertulis Sembangkuala, atau kecuali dibenarkan oleh Undang-undang Hakcipta.

A Tale of Two Heritage Homes (Part II)

Rumah5

A stately kampung house with the selembayung gracing the roof. (Ahmad Harun)

Towards the end of my teenage years, I relocated to a contemporary Malay kampung in Ipoh – Kampung Sungai Rokam, situated roughly 6km from the Ipoh Railway Station. The name came from a fairly large-sized river that wound its way through the village. From what I recall, the houses in Sungai Rokam reflected the social standing of its occupants, ranging from pretentious stone and brick mansions to humble, modest sized dwellings. Coincidentally, the second house in Ipoh where I lived, which my dad named Istana Wazirul Akzam was located in Taman Golf, a stone’s throw away from Kampung Sungai Rokam.

The architecture of the houses in Kampung Sungai Rokam were pretty much ‘standard’ affairs. Wood and concrete were the main material. The house featured at least two entrances, a main one in front and up to three or more in the rear portion, usually for the sleeping areas and the kitchen. The house was divided into three main areas, the verandah and reception, the scullery and the sleeping area. A passageway (sometimes called the selang) is the short passageway linking them.

For the raised floor of the main structure, 
The front verandah is where it lowers, 
The elevation then shifts towards the scullery, 
Where it is raised a level in the Telo Tengah.  
(from Tenas Effendy’s Rumah)

 

Some houses also seal the lower level (where the stilts are) to convert the space into a basement or store. As the temperature here was slightly lower than the rest of the house, it often served as a welcome respite from blazingly hot afternoons. The majority of kampung houses are designed locally, and it is not surprising that the rest of the village helped out with the construction itself.

Rumah1

The Ruang Muka or main sitting room in a kampong setting. Bathed in the warmth of ambient light, it is a serene place where kinfolk take leave, sit or chat. (Ahmad Harun)

My neighbor was none other than Malaysia’s most recognizable cartoonist – Lat. He was seldom home as he worked in Kuala Lumpur, and the house was occupied mostly by his mother and his younger brother Mamat, himself a character in one of Lat’s cartoon series. Mamat had something which not many Sungai Rokam youths had – a turntable, a cool stereo and several psychedelic avant-garde albums. Many afternoons were spent with Mamat and his LPs, but only when his mother wasn’t home, as she hadn’t quite gotten used to the peculiar and otherworldly noises emitted by Mamat’s esoteric taste in music.

Like the Istana’s Balai Rong Seri, the ‘Ruang Muka’ of a kampung house is where all notable events, such as weddings and kenduris take place.

The staircase’s collar latches onto the threshold,
Its head rests beside the door frame,
Its stair-treads set in tiers and layers,
Where the Adat ascends up high,  
Where heritage treads lightly down,      
Where heel dust is scraped away,
Where feet are washed and cleansed.
(from Tunas Effendy’s Rumah)
Rumah2

Royal guests from Perak and Pahang at a wedding in the Balai Rong Seri.

Significant events, like birthdays, Hari Raya and weddings are a time of getting together for the family and friends. Participation, it goes without saying, is practically obligatory.

A place where kinfolk gather,
A place where the wise and sagacious confer,
A place where the learned and pious chatter,
A place with Adat and Keturunan.  

(from Tunas Effendy’s Rumah)

The actual construction date of the istana is unknown. However, blueprints indicate that the building was designed sometime in 1922, so it can be surmised that the building it at least 90 years old. The first occupant of the istana was my grandfather, Sultan Abdul Aziz, then the Raja Muda.

Rumah3

The VIP sitting room at the istana circa the 60s, pre-renovation. The event was a birthday celebration of the Raja Muda. Among the guests were Malaysia’s greatest artist P. Ramlee and his wife Saloma. (Picture courtesy of Raja Muzaffar Shah Raja Musa)

Its architecture was reminiscent of a European-style ‘Classical Revival’ villa with a central entrance doorway fronting a columned portico and features such as a grand balcony, pilasters and joist with stucco epistyles and arched windows. The lower floor comprised three sitting rooms, one reserved for VIPs, a bar, a bedroom, a dining hall and a barber’s room. In the early 70s, an unexceptional but functional ‘cubist-inspired’ wing comprising four rooms was added to the original structure. Three units were used as bedrooms and one as the Raja Muda’s office. Despite modifications made to the old wing to accommodate the new, the disparity in architectural style of old and new was still obviously apparent, when viewed from either the front or the back of the building. Still, several parts of the old wing retained their original designs.

A traditional Malay house usually starts off with the rumah ibu, its size growing in accordance with the number of its occupants. A florid description of the features of a traditional Malay house is found in Rumah:

That which has undulating doors,   
With tall fretwork windows,
With cross-timbers and Anjung Tinggi,  
With Selembayung and Sayap Layang, 
With Perabung of Kuda Berlari,
With lathe-turned outer window railings,  
With pierce-work inner window trellises,
Its gable wall in layered tiers,
Its fascia set in waves,
With orchards and yards.

 

The istana was vacated sometime in the late 1980s and has never been occupied since. Rumors of rejuvenation and adaptive reuse never materialized, and it is has been left in a sorry state of disrepair, all vestiges of its former glories literally extinguished. Because local laws and regulations prohibit a direct demolition of these significant buildings, the old istana has been left to slowly crumble.

Rumah4

A distant side view of the istana during the funeral of the Raja Muda Perak.

In an age of modernist architecture, the expertise, wisdom and lore involved in the construction of a traditional house is almost a dying skill. As the reader can deduce from the Rumah poem, the painstaking precision and curious rituals involved in the construction makes it an anachronistic oddity, out of place with today’s cut and dried methods. The emphasis on minimal ornamentation, and metal and concrete, is the complete antithesis to the kampung house described within the stanzas of Rumah. While one stresses a cold and clinical emphasis on usability, the other juxtaposes aesthetics with function, culture with form, and superstition with religiosity.

All is not lost however. The lessons contained within the Rumah poem are still relevant, not just from an architectural perspective but from a humane one as well.

– The End –

Written by: Y.M. Raja Abdul Razak bin Raja Muda Musa

RAZ

A Tale of Two Heritage Homes (Part 1)

Istana Raja Muda

Istana DYTM Raja Muda Perak Teluk Intan – 1976

My first taste of palace life happened during my early teens. Although my late father was the Raja Muda of Perak (1963–1983), I only spent a few years living in his official residence, the Istana Raja Muda Perak in Teluk Intan. Before that, my mother, sisters and myself lived in a bungalow in an affluent part of Ipoh. After the house was sold I moved to be with father in Teluk Intan. For someone who had, until then, spent many years growing up in ‘metropolitan’ settings, the quaintness and size of a backwater sleepy town came as a bit of a shock. In retrospect however, some of my most memorable moments were spent in Teluk Intan. It was there that I, for better or for worse (!) saw more of father, became more exposed to official functions and also got to know the rest of my rather large family. After father’s demise in 1983, the istana, as was the tradition, was vacated to make way for the next Raja Muda. Since then, I have only made one visit there, during Raja Ahmad Sifuddin Iskandar’s brief tenure as the new Raja Muda.

Sultan Abdul Aziz

A young Raja Musa with his parents, Sultan Abdul Aziz and Raja Perempuan Khadijah (picture courtesy of Y.M. Raja Muzaffar Raja Muda Musa)

In my early 20s, I moved back to Ipoh where I spent several years living in a Malay kampung. The house belonged to a family whose male children had served as manservants during different periodsof father’s life.  Except for a drastic reduction in scale and grandiosity, and with a little imagination I might add, one could imagine it wasn’t that far different from living in the old istana. In a sense, both an istana and a traditional Malay kampung are ‘active’ receptacles of traditions, cultural practices and oral histories, their occupants handing them down from one generation to the next. Although they appear to be obstinately unchanging, these fierce bastions of tradition slowly but eventually adapt to, and change with, the times.

Rumah

Left: Tenas Effendy’s Rumah. Right: A contemporary kampung house as depicted in Rumah (Ahmad Harun, artist)

Istana or kampung, the rustic charms of a traditional Malay house have been featured in movies, paintings, films and literature. Among them is a newly published translation of Tenas Effendy’s prose poem Rumah. Originally written in Bahasa Indonesia, it has recently been translated into English by the Malaysia-born, Australia based academic Raimy Ché-Ross and published by Areca Books Penang in August 2014. I was first introduced to Rumah in April 2013. Initially perplexing and enigmatic, it slowly revealed its inner secrets after several readings and reminded me of my own experience of living within traditional households. Utterly unique, the poem has really no peer or precedent and any attempts at comparison would only reveal disparate counterparts. That notwithstanding, the compositional style of Rumah occasionally reminded me of classic Sufi poetry, particularly Farid Attar’s Conference of the Birds and Rumi’s The Guest House. The architecture and design of a traditional istana and a kampung house bear certain similarities, as do the building materials. A porch serves as the main entrance for people and vehicles, and there are public social and dining spaces for guests and private ones for family members. ‘Secret’ passageways and staircases abound, and these were set well outside of the main spaces. My guess is that these clandestine corridors were once meant as a means of escape from threats (!) but a more mundane and likely explanation was that they served as entrance and exit points for the hired help.

Istana Raja Muda2

Left: Two events in full pomp and splendour – the circumcision ceremony of Raja Musa; Right: the wedding of his second eldest daughter Y.M. Raja Aminah to Y.A.M. Tengku Ibrahim Sultan Abu Bakar of Pahang. (Pictures courtesy of Y.M. Raja Muzaffar Shah Raja Muda Musa)

Che Puan Besar & Pintu Malim

Left: The Raja Muda and the Che Puan Besar Perak posing in front of the smaller Balai Rong Seri. (Pictures courtesy of Y.M. Raja Muzaffar Shah Raja Muda Musa). Right: A Pintu Malim, or Pintu Curi provides discreet mobility for females within the house. (Ahmad Harun).

Apparently such passageways are a common feature in  kampung houses, as described in Rumah:

The Pintu Malim is where modesty lies,                                                                         The Pintu Belakang is where laughter bides,                                                                 The Pintu Tengah is where the Adat resides.                                                                                                                         (from Rumah)

Floors and walls were fashioned from planks of hardwood, and the former, as sturdy as they were, often creaked and clacked noisily under the weight of human footfalls and footwear. Parts of the walls were fashioned from hardwood too. Two balai rong seri, set on the istana grounds, were used for official functions like the birthday of the Raja Muda, Hari Raya, weddings and kenduris. The Raja Muda’s fully equipped office, replete with a secretary, clerk and office boy, was also situated within the Istana. Here, various official assignments and personal businesses were attended to. Servants’ quarters, the earlier ones built in the style of modest kampungs on stilts, were situated at the back portion of the istana. The help comprised cooks, gardeners, grounds keepers and stable boys. One could say that the istana was a self-contained ‘village’ of sorts.

A large home contains smaller houses,                                                                        Like wood and its concentric rings,                                                                            Three tiers of gable blinds to the left,                                                                         Three tiers of gable blinds to the right,                                                                              A place where sovereign rulers reside,                                                                             A place where noblemen bear the Adat,                                                                           A place for an assortment of Penghulu.                                                                                                                (from Rumah)

End of Part 1

Written by:                                                                                                                    Y.M. Raja Abdul Razak bin Raja Muda Musa

RAZ